图·《五龙图》·南宋·陈容
「一」
柳永之《归朝欢》：「往来人，只轮双梁，尽是利名客。」
○铨：利名客，名利客也；逆常言之序，以唤新避俗，不至惯态，诗者工。
古为诗，或忘利或善利，望之快意。竟之凌云，不得而惘，欲求无梯皆有情生。因而名利二字之论，多现于书行。盖文者，衡也。
「二」
李绅之《宿扬州》：「江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。」
○铨：秋，叶落而木枯之时，天地萧然。以此字入诗，多怀悲苦之情，同大漠之胡笳，明月之羌笛，飘舟之孤雁，怅情摧肠。
夫秋日者，玄天拭淡色，黄地鼓瑟风，而有与木独立者，则又生清气，表诗人荷洁，傲骨。生者芸芸，在朝几千？青丝白雪，逝者如烟。其上，多有雅士境和，因而咏秋者，虽取一字名而秃笔不能尽。书者择字，初为绝，再为常，三则俗；千诗万词用罄，其臭若戴。唯秋字异，以秋歌，皆不为妄欲，皆不逐官利，只一口咏秋同秋之气，因而笔常饱墨，秋字不染俗气。
「三」
辛弃疾之《满江红》：「春正好，见龙孙破壁穿破，紫台苍壁。」
○铨：绝句外韵独生，律诗泛泛三句。起转承合之内，书尽四海以畅情。律法人生，诗句天造。千般万般，合韵通达。不韵而韵，离调成调，水汇一处，径异情同。
「四」
杜甫之《戏韦偃双松图歌》：「韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。」
○铨：颜色彩「白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂」
画古松之劲「两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。」铁字形现，妙。
白沾骨染凄，黑太阴渲沉，郁郁胁息之感，全诗调似松墨。
「五」
《左传·宣公十五年》：「秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗乃从初言嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”」
○铨：小子曰：魏武子恶。然初言嫁之，见非以恶贯。人困，品不至君子，则多以本性显，利己，多夺于物利。
小子曰：魏颗恶，乃从初言以现，然君子之论见迹而不论心，不见恶彻。一语不能蔽人。
恒如天地，且有日夜之分，朗阴雨雪之变，人岂能独乎，夫绳之，不可武断。
「六」
黄庭坚之《次韵黄斌老所画横竹》：「晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。」
○铨：古墨多由松烟制，此处化为松煤，煤易字带其黑。
「七」
归有光之《项脊轩志》：「迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。」
○铨：吾常谓，倘有余力，则虑字形于诗句。爨字极繁，傍字简，则坠。又类“一”字附字繁，则犹薄挑重担，但见崩矣；难得衡。
光之《项脊轩志》，文行如流水又如醅，走石携凉，荡尽纷尘；细斟而不断，妙香而迷人，清空二字尽显，于不画处彰灵。文当如此，行由情牵不因律束，沐后龙孙，适适而展，直干有节，刃叶渐生，自然韵味。
「八」
黄庭坚之《奕棋二首呈任公渐·其一》：「心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝。」
○铨：庭诗韵中之鬼，常阅常新。
吾有句“刀尖蚕蛹丝”，但与“蛛丝游碧落”相较有大逊色。“刀尖蚕蛹”以微比微，而“蛛丝碧落”以宏衬微，更得诗中之妙(有大方显小)，“碧”又藏色比，以翠比素，一语两
较，旧像新意，别然不同。
「九」
陶潜之《归去来辞》：「三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。」
○铨：三径清闲，陶亦慕之，久为形役，不得往之，三径荒也。
「十」
无弦琴
○铨：潜有无弦琴，每每兴至而抚，以佐酒醉。无弦何以抚？对曰：但识琴中趣，何劳琴上声。真乃沛兴情者也，雅兴既来，尽兴曷拘？
「十一」
柳宗元之《梓人传》：「劳心者役人，劳力者役于人。」
○铨：柳宗元所述其事，吾以为虚其事而务其实者也。文若斧凿，有的乏之，不愿半子为废，文者，惜字应为本性。
「十二」
举：见白居易之《放言五言·其一》：「但爱臧生能诈圣，可知宁子解详愚。」
○铨：臧生内恶而善表，宁子高贤而洋愚。人岂有窥肚之心?虽有不行。遂轻于宁，而称圣臧克也。
千钱锦绣；“虑首舒”，众语之云。然不肯衬内着布衣，回车之言，内怀布衣而外有锦绣，则可焉。石胎有玉，非玉自石胎之人，孰能识乎?世人羡表而已，终不知为表为何之源：伪诈善行，大道隐也之故。
「十三」
陆游之《月下醉题》：「生当入山随李广，死当穿冢近耍要离。」
○铨：观句“生当为人杰，死亦为鬼雄”知生志死向为诗家对常用。
「十四」
李攀龙之《送皇浦别驾往开州》：「衔杯昨日夏云过，愁向燕山送玉珂。」
○铨：诗家语无用详尽矣，常以物上之物代物，此意于诗法以宏见著得谙，下复一例。
苏轼之《醉翁操》：「翁今为飞仙，此意在人间，试听徽外三两弦。（琴徽，系弦之绳，代琴）」
○铨：诗言字美，以物上物易物字易矣；得择苔繁一简，左借上贳，美字之法也。夫亦有如此以调平仄使其合律。
「十五」
清袁枚之《游丹霞记》：「有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。（玉帛：瑞玉与缣帛。古代时无子会诸侯，诸候例献玉帛为礼品。）」
○铨：古之观山水而存句者，唯此使吾有一新之感。以山比万国侯伯，其势几何，非万物首不彰山人之气高也。灵如形现，盖非胸腹广垠而句承于天不能为之也。
夫神妙之句，后人能仿，仿其形难得其神，得其神者，必心动有万念之炽，岂为仿者耶？
「十六」
王徽之尽兴而返
○铨：王尝居于山阴，一日忽忆友戴(戴逵)，即蓑雪沐月往之。既适矣，乃襟门不叩，乘舟而返，悠悠然轻袖语语以拂惑：本乘兴而来，兴尽而返，何必访戴？
「十七」
○铨：诗之字韵，柔诗似环，奔词若刃；十五徘徊，势悬倾覆；春园重啼转，衔枚不回头也。的辅情达，非腹独华，外服缨冠，晔晔完俱。
柔诗用韵，一句出，次句复，三句叠，循环往复，疑终而转情发之初；诵之，有类蚕丝不尽，情始有绵意。
善韵似水非处直渠而发于山巅无行路之地，渐辟渐行，徐徐生发，干疑而漫枝千径，有射域之险，九盘之迂，平滩之奔流也。远眺银绸一襟，临前则有祥兽上织。
「十八」
李欣之《琴曲》：「铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。」
李白之《梦游天姥吟留别》：「谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。」
○铨：白诗，水猿言之物也；渌清饰之近也，荡漾辟蠹对也。格宽言癯，疏综敝席。不避风雨，不挡尘泥。诗者欲工，叠锦以间律，户枢以泛意；气缓氤氲言徐洄沄，悠悠襟生袖发轻逸。
伯淡叔绵，以乐寓情，曲也。言寒以冰，言炙以炎，欲言身孤而述衣单矣。诗家语，言之意分两表，初看合诗脉，复观有隐匿者生，可谓之佳，可见鉴矣。
「十九」
秦观：豪杰之士，不患无才，患不能养气；不能养气，虽有才气，适足以杀其身。
○铨：子识书，知己感又前人发之语，然后知不孤然于世，觉道不邈矣。
「二十」
李白之《与韩荆州书》：「庶青萍、结绿，长价于薛卞之门。」
铨：此书白以求知于荆州为的，似以事机为麋猎之，然不肯伏草匍匐以静网，乃摹马而畋，性张扬也。青莲难绽，但时不遇也，长铗归来乎？
予常闻，名玉美人之逢，往往玉不更而人多易；流于数国，遭几贵者，溅几田亩。始皇既受玺于天，玉人既改白壁，又经几人之手？盖玉之时无穷而人之时有尽，白马衡赴而价起无常也。今朝遇则今起，明朝离则明坠，玉一也。于是世人言曰：“高枝多风雨，前路鲜坦途，人之难避也。”其果然乎？谓之价者，他人之论，无人则无玉名，亦无起浮之悲，玺今传不真已，何处消其形；既知玉名，自铨不常，亦无跌坠之痛，玉处滋泥不染。所谓浮沉者浮附于表也，不往内；内往者知己处而无心冠冕。起一新也。
君子不予石以玉名，石怀洁而无伤沉浮，如此君子之攻，善乎？亦起一新。
无心沉浮无沉浮之言，予忿之言焉耳，小子莫信莫哂莫怪。
「二十一」
王禹偁之《待漏院记》：「朝廷自国初，因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右，示勤政也。」
○铨：言适丹凤，旋之庭，犹言欲有所为，君子伺势也。又以此喻同比万候来朝，气高也，非篱鹦能与之相颉颃。
王禹偁之《待漏院记》：「乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城。」
铨：向曙，拂晓意，君子及势也。
「二十二」
李白之《与韩荆州书》：「若赐观刍荛，请给纸笔，兼以书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。」
○铨：吴言白之文，不作寒酸求乞态，予观前数言，不信也。气者，閟万户侯者耶？及至此句，然也，以礼待，然后展其才。恃才请舆贾之，组佩不鸣，行傩而端，其性逸毕显矣。