图·《维摩演教图》·北宋·李公麟
宵茔白首吟·详注
淳虞子
〖一折 〗
瞢有穜兰，犹稷之诞；不坼不副，虎乳醴餐
芷渠九死，始蘖其茸；鸿鹄三氄，始衣其冠
沐菑沐害，以赫厥灵；十又八稔，及僩其干
春秋相序，山河檗旧；抑匪兰兮，始渫其馨
篁薾日晏，叶维兕觥；抑匪兰兮，唯匪兰忌
○壹、犹稷之诞
《诗经·大雅·生民》：「厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路」
○贰、虎乳醴餐
《汉书·叙传》：「班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎乳之。楚人谓乳“谷”，谓虎“於菟”，故名谷於菟，字子文。楚人谓虎“班”，其子以为号。秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉。」
○叁、叶维兕觥
《诗经·卷耳》：「采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。」
〖二折〗
久山，风淳之地也，先是有民谣曰：
驭朱龙，近大赨。虏万骑，阵十重。
麾白袍，可相攻。夷犹帝，况吾雄。
颉目晟，云鬓松。笑问鼎，待天同。
梧桐树，偏薄禄。析骨炊，惨徽柱。
汝切音，千稔笏。悲比婴，苦相束。
良马庯，身病曝。莫相问，有天数。
○壹、驭朱龙
《资治通鉴·晋纪二十一》：「魏主闵既克襄国，因游食常山、中山诸郡。赵立义将军段勤聚胡、羯万余人保据绎幕，自称赵帝。夏，四月，甲子，燕王俊遣慕容恪击魏，慕容霸等击勤…………闵所乘骏马曰朱龙，日行千里。闵左操双刃矛，右执钩戟，以击燕兵，斩首三百余级。望见大幢，知其为中军，直冲之；燕两军从旁夹击，大破之。围闵数重，闵溃围东走二十余里，朱龙忽毙，为燕兵所执。燕人杀魏仆射刘群，执董闵、张温，及闵皆送于蓟。闵子操奔鲁口。高开被创而卒。慕容恪进屯常山，俊命恪镇中山。己卯，冉闵至蓟。俊大赦，立闵而责之曰：“汝奴仆下才，何得妄称帝？”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何为不得称帝邪！”俊怒，鞭之三百，送于龙城。」
○贰、麾白袍
《梁书·陈庆之传》：「庆之，字子云，义兴国山人也。幼而随从高祖。高祖性好棋，每从夜达旦不辍，等辈皆倦寐，惟庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏…………庆之麾下悉著白袍，所向披靡。先是洛阳童谣曰："名师大将莫自牢，千兵万马避白袍。"自发铚县至于洛阳，十四旬平三十二城，四十七战，所向无前…………庆之性祗慎，衣不纨绮，不好丝竹，射不穿札，马非所便，而善抚军士，能得其死力。长子昭嗣。」
○叁、颉目
纬书《春秋元命苞》载仓颉：「龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。」
《河图玉版》：「仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授帝。」
○肆、云鬓
《三国志 蜀志 关羽传》：「孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。」
○ 伍、问鼎
《左传·宣公三年》：「楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。’」
○肆、良马庯
《诗经·卷耳》：「采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。」
〖三折〗
【非罴敻风岸，非彨舣云关。】
◎伏虎龙二字，而风云从也。
「典解」
○壹、非罴非彨
《史记·齐太公世家》：「西伯将出猎，卜之，曰：所获非龙非彨，非虎非罴，所获霸王之辅。」言圣主得贤臣之兆。
《宋书·符瑞志上》：「将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。」
○贰、风、云
《易》：「云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。」
【既睹泸雨序，临此鹤路宽。】
◎伏鹤字
「典解」
○叁、泸
《古文观止》：「泸，水名，出牂牁郡，中有瘴气，三四月渡必死。 」
【戈凫和旜赭，折胫带羽寒。】
◎扣鹤字
「典解」
○肆、戈凫折胫
庄周《庄子·骈拇》：「是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。」
【坱圠疑尺简，邅回惊锦衫。】
◎扣鹤、伏锦字
「典解」
○伍、尺简
又鹤书，即诏书，渭汉谓之尺一简。
【贲绣当昼褎，长硖对磻弹。】
◎扣锦、伏弹字
「典解」
○陆、贲
孟贲，战时秦国人，是古代著名的武士，有说是齐国人。《史记·范睢列传》有记载：「成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。」
虎贲，勇士。《尚书·牧誓》：「武王戎车三百两，虎贲三百人。 」伏虎字。
虎补。《旧唐书舆服志》：「延载元年五月，则天内出绯、紫单罗铭襟、背衫，赐文武三品以上：左右监门卫将军等饰以对狮子，左右卫饰以对麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以对豹，左右鹰扬卫饰以对鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸，诸王饰以盘石及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。」
○柒、昼锦
《史记》：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？」昼锦之说本此。
○捌、长硖
《战国策·齐策四》：「齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属 孟尝君 ，愿寄食门下。 孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’ 孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。 孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。 孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘ 孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。左右皆恶之，以为贪而不知足。’孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。」
○玖、磻
水名。源出南山兹谷,北流入渭水。相传吕尚(姜太公)垂钓于此而遇周文王。
【凤鸣落伊浦，龙笛霰湘斑】
◎扣弹、伏舜字
「典解」
○拾、凤鸣
周灵王太子晋，吹笙作凤鸣，游于伊洛之间。
孔稚珪《北山移文》 ：「闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑。」
○拾壹、湘斑
晋 张华《博物志》卷八：「〔娥皇、女英〕尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。」
【铸锋嶷山滃，饮霞九水澜。】
◎扣舜伏锋字
「典解」
○拾贰、铸锋
《吴越春秋·卷四·阖闾内传》：「干将作剑，来五山之铁精，六合之金英。候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流，于是干将不知其由。莫耶曰："子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？"干将曰："吾不知其理也。"莫耶曰："夫神物之化，须人而成，今夫子作剑，得无得其人而后成乎？"干将曰："昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？"莫耶曰："师知烁身以成物，吾何难哉！"于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡。遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作漫理。」
○拾叁、嶷山（音同仪 ）
即九嶷山，又苍梧山。
《说文解字注》：「九嶷山也。舜所葬。海内经。南方苍梧之丘。苍梧之渊。其中有九嶷山。舜之所葬。在长沙零陵畍中。」
○拾肆、饮霞
《论衡校释·卷七·道虚》：「曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：“去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人，将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其寒凄怆。口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。”河东号之曰斥仙。实论者闻之，乃知不然。」
○拾伍、九水
指流入洞庭湖的湘、资、酉、澧、辰、叙、沅、渐、元九条河流。
田国华《田氏一家言·楚骚馆诗集·秋夜闻笛怀似默李丈》：「九水仙舟寒雨外，三湘孤剑暮烟中。」
【縓缋相延引，始分两圭观。】
◎扣锋字。
【北阙漆已曙，嫏嬛迁且还。】
「典解」
○拾陆、北阙
古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。
王禹偁之《待漏院记》：「乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城。」
○拾柒、嫏嬛
古代中国传说中是天帝藏书的地方。后泛指珍藏书籍之所在。
《字汇补·女部》：「玉京嫏嬛 ，天帝藏书处也， 张华梦游之。」
【文遴愫玦壁，燕食駃騠鞍。】
「典解」
○拾捌、文遴
白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。
○拾玖、燕食
《邹阳狱中上梁王书》：「苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食（饲）以駃騠；白圭显于中山，人恶之魏文侯，文侯赐以夜光之壁。」
【正之檄已就，倚马七纸端。】
「典解」
○贰拾、正之
《宋史·列传·卷六》：「子淔字正之，燕王五世孙。………靖康初，复秘阁修撰。金人侵洛，子淔奔荆南。溃兵祝靖、盛德破荆南城，子淔匿民家，靖等知之，来谒，言京城已破。子淔泣，说之曰"君辈宜亟还都城，护社稷，取功名，无贪财扰州县也。"皆应曰："诺。"子淔因草檄趣之。翌日，靖等遂北行。………子淔幼警悟，苏轼过其家，抱置膝上，谓其父曰："此公家千里驹也。"及长，善谈论，工诗。」
○贰拾壹、倚马
《世说新语·文学》：「桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不辍笔，俄得七纸，殊可观」
吴融《灵池县见早梅》：「栖身未识登龙地，落笔原非倚马才。」
李白《与韩荆州书》：「必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。」
【刍荛言不斁，趣傅莫滀然。】
「典解」
○贰拾贰、刍荛（音同除饶）
《诗·大雅·板》：「先民有言,询于刍荛。」
《南齐书·顾欢传》：「顾欢，字景怡，吴郡盐官人………伏愿稽古百王，斟酌时用，不以刍荛弃言，不以人微废道，则率土之赐也，微臣之幸也。」
○贰拾叁、傅
武丁遇傅说之傅岩。
《史记•卷三〈殷本纪〉》：「（殷）帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。」唐·司马贞《史记索隐》：「旧本作『险』，亦作『岩』也。」
【旖旎旟翚敕，椅柅蒲病瘢。】
◎《诗经•陈风•泽陂》：「彼泽之陂，有蒲与荷。 」伏荷字。
蒲柳，秋之早凋零者，古言身弱位卑也。
【拂尘莲躔些，鸱夷弃折冠。】
◎扣莲伏佛字
「典解」
○贰拾肆、莲躔
《佛本行集经．树下诞生品》载：「（佛祖释迦牟尼）生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。」
○贰拾伍、鸱夷（chī yí ） ㄔ ㄧˊ
吴王夫差取马革为鸱夷形，盛子胥尺，投之江。
《战国策·燕策二》：「昔者 五子胥 说听乎 阖闾，故 吴王 远迹至于 郢。夫差 弗是也，赐之鸱夷而浮之江。」
《史记·伍子胥列传》：「吴王 闻之大怒，乃取 子胥 尸盛以鸱夷革，浮之江中。”裴骃 集解引 应劭 曰：“取马革为鸱夷。鸱夷，榼形。」
【久恋三桑影，移思洗泥槃。】
◎扣佛字
「典解」
○贰拾陆、三桑
《后汉书·襄楷列传》：「浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。」注： 「言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。」
三株扶桑。扶桑为古神木名，传说日出其下，后因以「三桑」喻众辅臣。
明 夏完淳 《南越行送人入闽》：「古南 越 ， 武夷太姥神灵穴，苍茫八柱倒江河，沆漭三桑扶日月。」按， 清顺治 二年， 南明 郑鸿逵 、 黄道周 、 张肯堂 等拥立唐王朱聿键于福州 即皇帝位抗清 ，故云「三桑扶日月」。
【琅琊十围柳，系绾一碧箪。】
「典解」
○贰拾柒、十围柳
《晋书·列传·六十八》：「温遣督护高武据鲁阳，辅国将军戴施屯河上，勒舟师以逼许洛，以谯梁水道既 通，请徐豫兵乘淮泗入河。温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十 围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流涕。于是过淮泗，践北 境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：“遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫 诸人不得不任其责！」
【离离长腰秀，劳劳瞽目酸。】
「典解」
○贰拾捌、离离
《国风·王风·黍离》：「彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？」
○贰拾玖、劳劳
李白《劳劳亭》：「天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。」
【此身水云客，晞灭万桓间。】
「典解」
○叁拾、水云客
佛教语。指行脚僧。因其身如行云流水，居无定处，故称。亦泛指来去自由、无所羁绊之身。
王安石《致仕虞部曲江谭君挽辞》：「它日白衣霄汉志，暮年朱绂水云身。」
【鲸鲵啻求安，县鹑褒置餐。】
《论语》：「君子食无求饱，居无求安。」伏儒字。
《诗经·秦风·晨风》：「山有苞棣」伏棣字。
「典解」
○叁拾壹、鲸鲵（音同尼）
比喻无辜被杀之人。
李陵《答苏武书》：「妻子无辜，并为鲸鲵。」
○叁拾贰、县鹑
县鹑，「县」同「悬」，鹌鹑毛斑尾秃，似披敝衣，因以「悬鹑」比喻衣服破烂。
《荀子·大略篇》：「子夏家贫，衣若县鹑。」
【棠棣况困楚，鹿鸣曷售欢。】
「典解」
○叁拾叁、棠棣
《诗．小雅．常棣》篇，是一首申述兄弟应该互相友爱的诗。「常棣」也作「棠棣」。后常用以指兄弟。
○叁拾肆、鹿鸣
科举时代，乡举考试后，州县长官宴请得中举子或放榜次日，宴主考﹑执事人员及新举人，歌《诗．小雅．鹿鸣》，作魁星舞，故名。
《新唐书．选举志上》载:「每岁仲冬……试已﹐长吏以乡饮酒礼﹐会属僚﹐设宾主﹐陈俎豆﹐备管弦﹐牲用少牢﹐歌《鹿鸣》之诗﹐因与耆艾叙长少焉。」借指科举考试。
【箕舆方山冠，阳狂何爟殚。】
「典解」
○叁拾伍、箕子
纣淫乱不止，箕子阳狂为奴。
《邹阳狱中上梁王书》：「是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。」
○叁拾陆、接与
《高士传·卷上·陆通》：「陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆，游其门。曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也？来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉。天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载。祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德。殆乎殆乎，画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。却曲却曲，无伤吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用，而不知无用之用也。”孔子下车，欲与之言。趋而避之，不得与之言。楚王闻陆通贤，遣使者持金百镒，车马二驷，往聘通，曰：“王请先生治江南。”通笑而不应。使者去，妻从市来，曰：“先生少而为义，岂老违之哉！门外车迹何深也。妾闻义士非礼不动。妾事先生，躬耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣，不如去之。”于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓，游诸名山，食桂栌实，服黄菁子，隐蜀峨眉山，寿数百年。俗传以为仙云。」
○叁拾柒、方山冠
方山子，即陈慥， 字季常。
苏轼《方山子传》：「方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗象乎？”因谓之方山子。」
【念灺堪为窟，灰寒曲将乱。】
「典解」
○叁拾捌、念灺
《李克让重修莫高窟佛龛碑》：「名言者也。莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙门乐傅，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行止此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿口 造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于傅师龛侧，更即营建。伽兰之起，滥觞于二僧。复有刺史建平公、东阳王等各修一大窟。」
○叁拾玖、灰寒
《史记·韩长儒列传》：「狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’」
【利涉蜮公瀿，司命白麟散。】
「典解」
○肆拾、利涉
谓便于涉也。或作利济。
《易经·彖》：「需有孚，光亨，贞吉，利涉大川。」
《宋史·天文志》：「天船九星，主通济利涉。」
肆拾壹、蜮公
传说中一种能含沙射人的动物。
《诗·小雅·何人斯》：「为鬼为魊。」
《楚辞·大招》：「蜮伤躬只。」
○肆拾贰、司命
《云笈七签·秘要诀法部·卷五》＜上清三天君列纪经＞云：「柏成欻生，请问云房之道、三真之诀？二玉皇曰：三真者，兆一身之帝君、百神之内始真也。若使辅弼审正，三皇内宁，太一保胎，五老扶精。一居丹田，司命护生；一居绛宫，紫气灌形；一居洞房，三炁合明。」
司命，神名。神话传说中掌管人的生命的神。
《云笈七签》：「文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故称丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名灵华。老君曰：左司命一人也，姓韩名思，字元信，长乐人也。司灵、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑，字子良，广阳人也。司录，司非等属焉。右司命也有三十六大员官。天师曰：韩张二司命，皆汉高帝之臣也。文昌帝君应世化生，有七十三化，七十九化之说。」
○肆拾叁、白麟
《春秋·哀公十四年》：「春，西狩获麟。”杜预 注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼 伤 周 道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔于‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。」
白色的麒麟。古代以为祥瑞。
王充 《论衡·讲瑞》：「武帝 之时，西廵狩得白驎，一角而五趾。」
《汉书·武帝纪》：「元狩 元年冬十月，行幸 雍 ，祠五畤。获白麟，作《白麟》之歌。」
欧阳詹 《珍祥论》：「紫芝产于甘泉 ，白麟呈于雍祠。」
【临邛酲千日，复来成长叹。】
「典解」
○肆拾肆、临邛
《史记·司马相如列传》：「相如与(卓文君)倶之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自著犊鼻，与保佣杂作，涤器于市中。」
○肆拾伍、千日
《博物志·卷五》：「昔 刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度，归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆 玄石 前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云 玄石 亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。俗云，玄石 饮酒一醉千日。」
干宝《搜神记》：「狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。时有州人，姓刘名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，且与一杯，得否？”希闻此语，知不免。饮之。复索，曰：“美哉！可更与之。”希曰：“且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”既往石家，语曰：“石在家否？”家人皆怪之曰：“玄石亡来，服以阕矣。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人凿冢，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：“快者醉我也！”因问希曰：“尔作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几许？”墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。」
【续弦韶箾似，襟发霜露漙。】
◎续弦，伏弹字。
「典解」
○肆拾陆、续弦
吕不韦《吕氏春秋·本味》：「伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山。钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。」
○肆拾柒、韶箾
《尚书》曰：「《箫韶》九成，凤皇来仪。」
《论语·述而》：「子在齐闻韶，三月不知肉味。」
【弹冠咸傩沐，弭节敔金銮。】
◎伏萦字
「典解」
○肆拾捌、弹冠
《楚辞·渔父》：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。」王逸 注：「拂土芥也。」
○肆拾玖、咸
即咸池。
《淮南子·天文训》：「日出阳谷，浴于咸池，拂于扶桑。」
○伍拾、傩（伏弭节）
《诗经·卫风·竹竿》：「巧笑之瑳，佩玉之傩。」
○伍拾壹、弭节
《离骚》：「吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。」
○伍拾贰、敔
古乐器，在雅乐终结时击奏。音止也，扣傩；组佩不鸣，不鸣金銮也，伏萦。
《尚书·益稷》：「合止柷敔。」
【萦梁户牖下，释龟罗帐庵。】
◎前言敔，此言余音也。
「典解」
○伍拾贰、萦梁
《列子·汤问》：「过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。」
○伍拾叁、户牖下
《家语》：「史鱼病，将卒。命其子曰：‘吾仕卫不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾生不能正君，死无以成礼。我死，汝置户牖下，于我毕矣。’其子从之。灵王吊焉，怪而问之。其子以告（以之告，进退之事）公愕然失容，于是命殡之客位。进蘧伯玉而退弥子瑕。」
《韩诗外传卷七》：「卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：“我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退。为人臣生不能进贤而退不肖，死不当治丧正堂，殡我于室足矣。”卫君问其故，其子以父言闻，君造然召蘧伯玉而贵之，而退弥子瑕，徙殡于正堂，成礼而后去。生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。」《诗》曰：「静共尔位，好是正直。」
《大戴礼礼·保傅第四十八》：「卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，迷子瑕不肖而任事，史患之，数言蘧伯玉贤而不听，病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕，是不能正君者，死不当成礼。而置尸于北堂，于我足矣。”灵公往吊，问其故，其子以父言闻，灵公造然失容曰：“吾失矣。”立召蘧伯玉而贵之，召迷子瑕而退，徙丧于堂，成礼而后去，卫国以治，史之力也。夫生进贤而退不肖，死且未止，又以尸谏，可谓忠不衰矣。」
○伍拾肆、释龟
《史记·龟策列传》：「南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。龟能行气导引。」
【身莫环恩贳，庭无槐梁覃。】
「典解」
○伍拾伍、环恩
《续齐谐记》第三：「弘农杨宝，性慈爱。年九岁，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转复为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十余日，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中，如此积年。忽与群雀俱来，哀鸣绕堂，数日乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”别以四玉环与之，曰：“令君子孙洁白，且从登三公事，如此环矣。”宝之孝大闻天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。」
《后汉书·卷五十四 杨震列传第四十四》注引《续齐谐记》曰：「宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’」
○伍拾陆、槐梁
《周礼．秋官．朝士》：「面三槐，三公位焉。」
《晋书．卷七五．荀崧传》：「生有三槐之望，没无鼎足之名，宠不增于前秩，荣不副于本望，此一时愚智所慷慨也。」
《闻见前录》：「宋·王祐尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”后其子旦果入相，天下谓之三槐王氏。」
【霞外眄投簪，薪歌东海滩。】
「典解」
○伍拾柒、霞外
谓与世隔绝，远离尘俗。
《北山移文》：「亭亭物表，皎皎霞外。」
○伍拾捌、投簪
汉疏广，弃官而归东海。
《汉书·疏广传》：「疏广字仲翁，东海兰陵人也。少好学，明 《春秋》，家居教授，学者自远方至。征为博士太中大夫。……徙为太傅，广兄子受字公子，亦以贤良举为太子家令。受好礼恭谨，敏而有辞。……拜受为少傅。……太子每朝，因进见，太傅在前，少傅在后。父子并为师傅，朝廷以为荣。在位五岁，皇太子年十二，通《论语》、《孝经》。广谓受曰：‘吾闻“知足不辱，知止不殆”，“功遂身退，天之道也。”今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔，岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎?’受叩头曰：‘从大人议。’即日父子俱移病。满三月赐告，广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤。公卿大夫故人邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去。及道路观者皆曰：‘贤哉二大夫!’或叹息为之下泣。」
○伍拾玖、延濑
《文选》吕向注:「苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰:'子以终此乎?'采薪人曰:'吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也。'遂为歌二章而去。」
【履霜作朱琏，出泉为青毡。】
「典解」
○陆拾、履霜
踏在霜上预知寒冬的到来。比喻目前的迹象提醒对未来要有戒备：戒履霜之渐，以免祸患。
《周易》：「履霜坚冰至。」
○陆拾壹、出泉
周易译注·蒙卦第四·《象》曰:「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」
《蒙》卦上艮为山、下坎为水之象。泉流出山必渐汇成江河，正如「蒙穉」渐启。《本义》：「泉，水之始出者，必行而有渐也。」
○陆拾贰、青毡
又青毡故物。意仕宦人家的传世之物，后喻家传的珍贵之物。
《太平御览》卷七○八引晋裴启《语林》﹕「王子敬在斋中卧﹐偷人取物﹐一室之内略尽。子敬卧而不动﹐偷遂登榻﹐欲有所觅。子敬因呼曰﹕‘石染青毡是我家旧物﹐可特置否?’于是群偷置物惊走。」按﹐《晋书．王献之传》也载此事。后遂以「青毡故物」泛指仕宦人家的传世之物或旧业。
【兵象贯日西，太白食昴时。】
「典解」
○陆拾贰、兵象
白虹贯日指白色的长虹穿过太阳，形容异常的现象；古人以为这种变异的天象，是人间君主遇害或英雄精诚感天的征兆。
《战国策·魏策四》：「夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日。」
《南齐书.褚渊传》「以渊眼多白精，谓之‘白虹贯日’，言为宋氏亡微也」。
○陆拾贰、太白
太白，星名，即金星；昴，星名。太白食昴是一种天象；古人常以此天象应下界当有事端。太白星主杀伐，故白起被应侯范睢所害，精诚感天，遂出现太白食昴的天象。后用为咏精诚感天之典。
《汉书．邹阳传》：「邹阳从狱中上书曰：“卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。”三国魏．苏林注：“白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，为应侯所害，事用不成。其精诚上达于天，故太白为之食昴。昴，赵分也，将有兵，故太白食昴。食，干历之也。”三国魏．如淳注：“太白，天之将军。」
【剖心七窍冷，重购樊期迟。】
「典解」
○陆拾叁、剖心
比干强谏，纣怒曰：「吾闻圣人心有七窃。」遂剖比干观其心。
《史记·殷本纪》：「纣愈 ... 不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窃。’剖比干，观其心。」
○陆拾肆、樊期
即樊於期，于期为秦将，被谗，走之燕，始皇灭其家，又重购之。会燕太子丹遣荆轲欲刺秦王，无以为借，于期自刎首，令荆轲赍往。
《史记·刺客列传》：「居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎?是谓‘委肉当饿虎之蹊’也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。…………荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮殳。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈可?”于期仰天太息流涕曰：“于期每念之，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”荆轲曰：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如?”于期乃前曰：“为之奈何?”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。将军岂有意乎?”樊於期偏袒搤捥而进曰：“此臣之日夜刀齿腐心也，乃今得闻教！”遂自到。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可奈可，乃遂盛樊於期首函封之。」
【拾策詹尹付，严遵欲先知。】
「典解」
○陆拾伍、詹尹
古卜筮者之名。
《楚辞·卜居》：「心烦虑乱，不知所从。往见太卜郑詹尹 。」王逸 注： 「郑詹尹 ，工姓名也。」
王国维 《屈子文学之精神》：「而知屈子者，唯詹尹一人。」
○陆拾陆、严遵
西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都市上以占卜为生。
《高士传·卷中·严遵》：「严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于成都市，曰得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。杨雄少从之游，屡称其德。李强为益州牧，喜曰：“吾得君平为从事足矣！”雄曰：“君可备礼与相见，其人不可屈也。”王凤请交，不许。蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕。”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎！”君平曰：“不然。吾前宿予家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。」
【掷茭名曰胜，告谶以草蓍。】
「典解」
○陆拾柒、掷茭
谓投掷杯珓于地以占卜吉凶。神允为胜
张国宾 《合汗衫》第二折：「我和你去不济事，还得怀身的亲自去掷杯珓儿，便灵感也。」
《赠卜者杨老》：「合淝 之 杨老，以掷筊名爆于时。」
【兼山吹萧恨，盈鼎拉胁齿。】
「典解」
○陆拾捌、兼山
两山重叠。形容静止﹐比喻应安于所处的地位。
《易．艮》:「兼山﹐艮﹐君子以思不出其位。”孔颖达疏:“两山重迭﹐止义弥大﹐故曰兼山﹐艮也……止之为义﹐各止其所﹐故君子于此之时﹐思虑所及不出其己位也。」
○陆拾玖、吹箫恨
春秋时，伍子胥因父、兄被害，逃离楚国，投奔吴国，途中曾吹箫乞食于吴市。
《史记·卷七·范雎列传》：「范雎曰：‘……伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。’”南朝宋·裴骃《史记集解》：“徐广曰：(篪)一作‘箫’。」
○柒拾、盈鼎
《象》曰：「木上有火，鼎，君子以正位凝命。九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。」
○柒拾壹、拉胁齿
范雎、魏人，魏相魏齐疑其以国阴事告齐，乃掠笞敷百，拉胁折齿。后入秦为相，封为应侯。
《汉书·邹阳传》：「 范雎拉胁折齿于魏，卒为应候。」
【丽泽汨雍濊，平申阳侯旨。】
「典解」
○柒拾贰、丽泽
谓两个沼泽相连。
《易·兑》﹕「丽泽兑﹐君子以朋友讲习。"王弼注﹕"丽犹连也。"朱熹本义﹕"两泽相丽﹐互相滋益﹐朋友讲习﹐其象如此。」
○柒拾叁、汨平
《屈原列传》：「屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。」
○柒拾肆、雍申
申徒狄，自沉于雍州之河。
《韩诗外传》卷一：「申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之，曰：“吾闻圣人仁士之于天地之间也，民之父母也，今为儒雅之故，不救溺人，可乎?”申徒狄曰：“不然。桀杀关龙逢、纣杀王子比干，而亡天下。吴杀子胥，陈杀泄冶、而灭其国。故亡国残家，非无圣智也，不用故也。”遂抱石而沉于河。」
《荀子·不苟》：「故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之。」
《尸子·卷下》：「申徒狄，夏贤也。汤以天下让，狄以不义，闻已，自投于河。」
【食糜彭菹醢，乞食欲何之。】
「典解」
○柒拾伍、食糜
《晋书·惠帝纪》：「帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？」
○柒拾陆、菹醢（音同租海）
《文选》卷四十一李少卿（陵）《答苏武书》：「昔萧樊囚挚，韩彭葅醢。」
《史记．黥布列传》：「十一年，高后诛淮阴侯，布因心恐。夏，汉诛梁王彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯，……令尹曰：‘往年杀彭越，前年杀韩信，此三人者，同功一体之人也。自疑祸及身故反耳。’……遂灭黥布。」
○柒拾染、乞食
百里奚闻秦缪公贤，欲往干之，乏资，乞食以自至。
《狱中上梁王书》：「故百里奚乞食于道路，缪公委之以政」
《吕氏春秋》：「百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。
公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。」
【小狐尾未济，亟邅回高坻。】
「典解」
○柒拾捌、小狐
《周易·未济》：「未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。」
黄庭坚《赠元发弟放言》：「亏功一篑，未成丘山。凿井九阶，不次水泽。行百里者半九十，小狐汔济濡其尾。故曰时乎，时不再来。终终始始，是谓君子。」
【扣角牛不语，郊哭石不识。】
「典解」
○柒拾玖、扣角
宁戚为人饭牛车下，扣牛角而歌，齐桓公闻之，举以为相。
《艺文类聚》卷九四引《琴操》:「宁戚饭牛车下,叩角而商歌,……齐桓公闻之,举以为相。」
《吕氏春秋·举难》:「宁戚欲干齐桓公,穷困无以自进,于是为商旅,将载车以至齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。宁戚饭牛居车下,望桓公而悲,击牛角疾歌。桓公闻之,抚其仆之手曰:‘异哉！之歌者,非常人也!’命后车载之”归,任之以事。」
○捌拾、郊哭
苏轼《涂山荆山记所见》诗中：「刖人有余坑，美石肖温瓒」
《韩非子·和氏》记载：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使人相之，有曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而视之石也，忠贞之士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞，果得宝焉，遂命曰“和氏璧”。」
【于陵逃灌蕙，东府归赋诗】
「典解」
○捌拾壹、于陵
楚王闻陈仲子贤，欲以为相，仲子夫妻相与逃而为人灌园。
《高士传·陈仲子》：「陈仲子，齐人，其兄戴为齐卿，食禄万锺。仲子以为不义，将妻子适楚，居于于陵，自谓于陵仲子。穷，不苟求不义之食……楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至于陵辟仲子……于是谢使者，遂相与逃，为人灌园。」
○捌拾壹、东府
《南齐书·顾欢传》：「臣志尽幽深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。陛下既远见寻求，敢不尽言。言既尽矣，请从此退。”上诏曰：“朕思弘治道，伫梦岩滨，旰食萦怀。吴郡顾欢，至自丘园，能献书金门，荐辞凤阙，辨章治体，有协朕心。今出其表，外可详择所宜，以时敷奏。”欢东归上赐麈尾、素琴。永明元年，诏征欢为太学博士，不就征…………欢晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食。初元嘉末，出都寄住东府，自知将终赋诗言志云：“精气因天行，游魂随化。”卒于剡山，时年六十四。还葬旧塞，木连理出墓侧。」
【兴尽孤胧樾，气高万镒飔。】
「典解」
○捌拾贰、兴尽
王徽之尽兴而返
《当杀》：「王尝居于山阴，一日忽忆友戴（戴逵），即蓑雪沐月往之。既适矣，乃襟门不叩，乘舟而返，悠悠然轻袖语语以拂惑：‘本乘兴而来，兴尽而返，何必访戴？’」
《世说新语·任诞》：「王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。兴尽而返，何必见戴?」
○捌拾叁、气高
鲁连尚气。
鲁仲连，战国齐人，好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高尚气节。游赵之时，恰遇秦军围赵都邯郸（今河北邯郸）赵国求援于赵国，魏安厘王使客将军辛垣衍令赵尊秦为帝。鲁仲连往见赵相平原君，陈以利害，义不帝秦，坚定赵王抗秦之决心。鲁仲连帮助赵国坚定信念击退秦军后，平原君赵胜以千金相赠，鲁仲连笑道：“所谓贵于天下之士者，为人排患，释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”于是辞别平原君而去，终生不复见。
《史记·鲁仲连邹阳列传》：「鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游于赵。赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军…………此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去…………于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。」
【白蓑杖颖下，飘去隐深枝。】
「典解」
○捌拾肆、白蓑
赵晔《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载：「春秋时，越王勾践经过十年生聚，准备大举伐吴。大夫范蠡推荐越国一处女帮助士兵操练武艺。处女在赴任的路上，“道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：“吾闻子善为剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，唯公试之。’于是袁公即仗箖箊竹（一种竹名）。竹枝上颉桥（向上舞动劲疾貌），末堕地（或作“竹枝上颉，桥末堕地”。按，上飞曰颉；挢，举起。此亦通）。女即捷（一说捷即接，或直写作接）末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别，于（往）见越王。」
【九嶷九水刃，九人碧濯身。】
「典解」
○捌拾伍、九嶷
九山即九嶷山，又苍梧山。据《山海经》载，舜死，葬于九嶷山。
○捌拾陆、九人
《战国策·齐策六》：「貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单而来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎?王上者孰与周文王?”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公?”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独曰‘单。’且自天地之辟，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉?而王曰‘单，单’。恶得此亡国之言乎?且王不能守先王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之成他阳之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司马，而反千里之齐，安平君之功也。当是时也，阖城阳而王，城阳、夏天莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故为栈道木阁，而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。今国已定，民已安矣，王乃曰‘单’。且婴儿之计不为此。王不亟杀此九子者以谢安平君，不然，国危矣!”王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。」
【城阳飜颖阳，翮佷忌无痕。】
「典解」
○捌拾柒、颖阳
许由，相传为尧时人，字武仲，阳城槐里人，许姓始祖。隐于沛泽，尧闻其贤，欲以天下让之，不受而逃于颍水之阳箕山之下；尧又欲召为九州长，不愿闻，遂洗耳于颍水之滨，死后葬箕山。（《文选·应璩书》引《古史考》)
汉代蔡邕《琴操》记载：「箕山操，许由作也。许由者，古之贞固士也。尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮；无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。以清节闻于尧，尧大其志乃遣使以符玺禅为天子，于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如磐石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以食天下也。’使者还以状报尧。尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方冼耳，问之，‘耳有何垢乎？’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者’由曰：‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位何为恶之。’由曰：‘吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎。’于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。于是许由名布四海。尧既殂落，乃作箕山之歌曰：‘登彼箕山兮，瞻望天下。山川丽崎，万物还普；日月运照，靡不记睹；游放其间，何所欲虑。叹彼唐尧，独自愁苦；劳心九州，忧勤厚土；谓余钦明，传禅易祖；我乐如何盖不盼顾。河水流兮缘高山；甘瓜施兮弃锦蛮；高林肃兮相错连；居此之处傲尧天。’后许由死，遂葬于箕山。」
【建木舆外乘，黄宫道中宸。】
「典解」
○捌拾捌、建木
传说中木名。生天地之中，高百仞，众神缘之上天。
《山海经·海内南经》：「有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青叶，紫茎，黑华，黄实，其下声无响，立无影也。」
《山海经·海内经》：「建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。」
《吕氏春秋·有始》：「白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。」
《淮南子·墬形训》：「建木在都广，众帝所自上下。」
《病梨树赋》：「建木耸灵丘之上，蟠桃生巨海之侧。」
○捌拾玖、乘舆
古代特指天子和诸侯所乘坐的车子;借指帝王。
《吕氏春秋·不屈》：「惠子易衣变冠，乘舆而走，几不出乎魏境。」
《晋书·王忱传》：「玄尝诣忱，通人未出，乘轝直进。」
○玖拾、黄道
地球绕太阳公转的轨道平面和天球相交的圆。地球一年绕太阳转一周，我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈，太阳这样移动的路线叫做黄道。
《三字经》：「曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。」
○玖拾壹、宸
北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称
《九成宫颂》：「宸扉既辟。」
【流矢集星雨，安坐亡东氛？】
「典解」
○玖拾贰、安坐
《后汉书·孔融传》：「融负有高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功。在郡六年，刘备表领青州刺史。建安元年，为袁谭所攻，自春至夏，战士所余裁数百人，流矢雨集，戈矛内接。融隐几读书，谈笑自若。城夜陷，乃奔东山，妻、子为谭所虏。及献帝都许，征融为将作大匠，迁少府。每朝会访对，融辄引正定议，公卿大夫绵隶名而已。」
【行止避骢马，背竹就雅斟。】
「典解」
○玖拾叁、避骢马
《后汉书．桓典传》:「是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰:‘行行且止，避骢马御史。’」
○玖拾肆、就雅斟
《晋书·王戎传》：「(王)戎每与(阮)籍为竹林之游，戎尝后至。籍曰：“俗物已复来败人意。”戎笑曰：“卿辈意亦复易败耳！”」
【往安瀑下履，来茶麈残尘。】
「典解」
○玖拾伍、瀑下履
张良拾鞋之典。
《史记》：「良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。」
○玖拾陆、麈残尘
《词苑丛谈》：「后周末，汴京民石氏开茶肆。有丐者索饮，其幼女敬而予之，如是月余，父怒笞女，女供奉益谨，乞谓女曰：「汝能啜我残茶否？」女颇嫌之，少覆于地即闻异香，亟饮之，便觉神体清徤，乞者曰：「我吕仙也。」汝虽无縁尽饮我茶，亦可随汝所愿。女只求长寿不乏财物，吕仙遗词曰：子午当餐日月精，关门户启还扄。长似此过平生，且把阴阳仔细烹。遂不复见。」
【大言日必熭，蠓蚋罄本赓。】
「典解」
○玖拾柒、大言
《山海经·海经·大荒东经》：「东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出」
○玖拾捌、日必熭
《六韬·文韬》：「日中必彗（熭），操刀必割，……日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期。」
○玖拾玖、蠓蚋
《列子·汤问》：「春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。」
○壹佰、本赓
《管子·国蓄》：「智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。」
【饮骇膺图箓，推刃止纛恩。】
「典解」
○壹佰零壹、图箓
《东京赋》：「高祖 膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。」
○壹佰零贰、推刃
《公羊传·定公四年》：「父不受诛，子复雠，可也。父受诛，子复雠，推刃之道也。」
《驳复仇议》：「父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。」《古文观止》吴注：「不受诛，谓罪不当诛也。一来一往曰推刃。不除害，谓取仇身而已，不得兼其子也。」
【𤫉篣墀垩簬，逢夔鼍靁娠。】
「典解」
○壹佰零叁、篣
戴凯之《竹谱》：「百叶参差，生自南垂，伤人则死，医莫能治，亦曰篣竹。”亦百叶竹，旧注:"百叶竹，生南垂界，甚有毒，伤人必死，一枝百叶，因以为名。」
《广群芳谱》引戴凯之《竹谱》：「篣竹有毒，夷人以刺虎，辄死。」
○壹佰零肆、簬
一种可制箭杆的竹子。
《字汇·竹部》：「簬，美竹，可为箭者。」
《战国策·赵策一》：「其坚，则箘簬之劲不能过也。」
《雕古·其二·流火》：「玉墀咽朱殷，耗斁穿镞鍪。」
○壹佰零伍、逢鼍（音同驮）
《诗经·大雅·灵台》：「鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。」
○壹佰零陆、夔
《山海经．大荒东经》:「东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。」
【桐叶持前册，云倬岱岳岑。】
「典解」
○壹佰零柒、桐叶
《史记·晋世家》：「成王 与 叔虞 戏，削桐叶为珪以与 叔虞，曰：‘以此封若。’史佚 因请择日立 叔虞。成王 曰：‘吾与之戏耳。’史佚 曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封 叔虞 于 唐。」
○壹佰零捌、云绰
《诗》：「倬彼云汉，为章于天。」
○壹佰零玖、岱岳
《尚书·舜典》记载：「岁二月，东巡狩，至于 岱宗， 柴望秩于山川。」
《 白虎通义 》说：「王者受命，易姓而起，必升封 泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。」
《五经通义 》曰：「天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。」
【衮续䗖蝀绾，莫旨望气人。】
「典解」
○壹佰壹拾、䗖蝀
《诗·鄘风·䗖蝀》：「䗖蝀在东，莫之敢指。” 毛传：“䗖蝀 ，虹也。」
《晋书•隐逸传·夏统》：「昔 ... 之俗兴，卫文公为之悲惋；䗖蝀之气见，君子尚不敢指。」
○壹佰壹拾壹、望气人
《鸿门宴》：「吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。」
《墨子 · 迎敌祠篇》：「凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所长，具药，宫之，善为舍。巫必近公社，必敬神之。巫、卜以请守，守独智巫、卜望气之请而已。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断罪不赦。牧贤大夫及有方技者若工，弟之。举屠、酤者置厨给事，弟之。凡守城之法，县师受事，出葆，循则沟防，筑荐通途，修城，百官共财，百工即事，司马视城修卒伍。设守门，二人掌右阉，二人掌左阉，四人掌闭，百甲坐之。城上步一甲、一戟，其赞三人。五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。城上当阶，有司守之。移中中处，泽急而奏之。士皆有职。」
【麒麟郊薮现，上有龙虎文。】
○壹佰壹拾贰、郊薮
帝王之世，麟在郊薮。
《获麟解》：「麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。」
《母子虎图为前人题》：「昔年曾侍朝元殿，虎豹守关龙驭辇。凤皇在薮麟在郊，济济四灵俱入献。」
【今劳琴上曲，相泮君否安。】
「字解」
泮（音同盼）
冰雪融解， 引分离。
《诗·邶风·匏有苦叶》：「迨冰未泮。」
《老子·六十四章》：「其脆易泮。」
【崟崟蒿可啖，樛傹楚妃难。】
◎交纷而訚，朽而傹樛伏长门
○壹佰壹拾叁、蒿
即《蒿里》；古挽歌名。
晋 崔豹《古今注·音乐》：「《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。出 田横 门人。横 自杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归于蒿里……至 孝武 时，李延年 乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。」
明 徐霖《绣襦记·歌郎竞技》：「歌声凄怆称独步，《蒿里》与《薤露》，号泣于旻天，遑遑子求父。」
○壹佰壹拾肆、啖蒿
《伯夷列传》：「伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰: “父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是,伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉?及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐扣马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎? 以臣弑君,可谓仁乎?” 左右欲兵之。太公曰: “此义人也,扶而去之。
武王已平殷乱,天下宗周。而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰: “登彼西山兮,采其薇矣! 以暴易暴兮,不知其非矣! 神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣! 于嗟徂兮,命之衰矣!” 遂饿死于首阳山。
由此观之,怨耶非耶? 或曰,天道无亲,常与善人。若伯夷、叔齐,可谓善人者非耶? 积仁絜行如此,而饿死。」
○壹佰壹拾伍、楚妃
古曲名，深情绵邈。
李欣《琴曲》：「铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。」
○壹佰壹拾陆、樛傹
《孔雀东南飞 ·古诗为焦仲卿作》：「两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘」
【仙隐南昌冷，随乔轮鹤单。】
「典解」
○壹佰壹拾柒、南昌仙
源见“吴市隐”。指汉梅福。
《汉书·卷六十·杨胡朱梅云传·梅福》：「梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。”又：“至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。」
宋 周煇 《清波别志》卷中：「县尉曰仙尉，盖用 梅福 尉 南昌 故事……或称县尉，则慊然为慢我，是皆习俗使然。」
○壹佰壹拾捌、乔
王子乔，周灵王太子晋也。
旧题汉·刘向《列仙传》卷上《王子乔》：「好吹笙，作凤鸣。游伊洛闲，道士浮丘公接上嵩山。十余年后，来于山上，告桓良曰：“告我家，七月七日待我缑氏山头”果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。」
《太平广记.卷四·神仙四·王子乔》：「王子乔者，周灵王太子也，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十余年，后求之于山，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山头。”果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。」
【书焚长门倒，驾远近我刊。】
「典解」
○壹佰壹拾玖、长门
《长门赋》：「孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。」
○壹佰廿壹、近我
即近我宅，赐北第之典。
《 史记．樊郦滕灌列传》：「汝阴侯夏侯婴，沛人也。为沛厩司御。每送使客还，过沛泗上亭，与高祖语，未尝不移日也。婴已而试补县吏，与高祖相爱。高祖戏而伤婴，人有告高祖。高祖时为亭长，重坐伤人，告故不伤婴，婴证之。后狱覆，婴坐高祖系岁余，掠笞数百，终以是脱高祖………还定三秦，从击项籍。至彭城，项羽大破汉军。汉王败，不利，驰去。见孝惠、鲁元，载之。汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿欲弃之，婴常收，竟载之，徐行面雍树乃驰。汉王怒，行欲斩婴者十余，卒得脱，而致孝惠、鲁元于丰………婴自上初起沛，常为太仆，竟高祖崩。以太仆事孝惠。孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也，乃赐婴县北第第一，曰“近我”，以尊异之。孝惠帝崩，以太仆事高后。高后崩，代王之来，婴以太仆与东牟侯入清宫，废少帝，以天子法驾迎代王代邸，与大臣共立为孝文皇帝，复为太仆。八岁卒，谥为文侯。子夷侯灶立，七年卒。子共侯赐立，三十一年卒。子侯颇尚平阳公主。立十九岁，元鼎二年，坐与父御婢奸罪，自杀，国除。」
【萍结鲜薛卞，蕃篱无斥传。】
「典解」
○壹佰廿贰、萍，薛
青萍剑名。薛烛，春秋越人，善相剑。
《抱朴子》曰：「青萍、豪曹，剡锋之精绝，操者非项羽、彭越，则有自代之患。」
《典论》曰：「昔周鲁之宝，赤刀、孟劳，楚越称太阿…，为三剑、三刀、三匕首，因姿定名，以名其拊，惜乎不遇薛烛、青萍也。」
《越绝书·外传记宝剑》：「昔者 越王 句践 有寳剑五，闻于天下，客有善相剑者名 薛烛，王召而问之。」
《文选·张协＜七命＞》：「形震 薛烛，光骇 风胡。”吕延济 注：“薛烛、风胡 二人，知剑者也。」
○壹佰廿肆、结，卞
结绿，美玉名。卞和善识玉。
《战国策·秦策三》：「臣闻周有砥厄， 宋有结绿， 梁有悬黎， 楚有 和 璞。此四寳者，工之所失也，而为天下名器。」
《呈范景仁》诗：「玙璠悬黎已为寳，结绿岂得偏弃捐？」
○壹佰廿伍、蕃篱
《庄子·秋水》： 「南方有鸟，其名 为鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练 实不食，非醴泉不饮。」
【鹍孚罄篪潺，班馵惨咽含。】
「典解」
○壹佰廿陆、鹍（音同昆）
《九辩》：「雁廱廱而南游兮，鹍鸟啁哳而悲鸣。」鹍音坤也，假音以伏阴字。
○壹佰廿柒、篪（音同池）
《诗经·小雅·何人斯》：「伯氏吹埙，仲氏吹篪」言伯仲叔，中也，联孚。
○壹佰廿捌、孚
《易·中孚》：「鸣鹤在阴，其子和之。」
○壹佰廿玖、孚联潺
《荀子·乐论》：「罄似水」，伏潺。
○壹伯叁拾、馵（zhù ）ㄓㄨˋ
《诗经·秦风·小戎》：「文茵畅毂，驾我骐馵。」以畅伏咽字。「驻」音，驻也。
○壹佰叁拾壹、惨联含
以惨伏熙。
《庄子·马蹄》：「含哺而熙，鼓腹而游。」熙，通「嬉」也。
○壹伯叁拾贰、含
含食，犹有相马之说，以精饲，言伯乐也。《马说》之典。
《马说》：「马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？」
【家贫饮贪泉，缧绁解左骖。】
「典解」
○壹佰叁拾叁、家贫
家贫句之诗意，管鲍之交也。
《列子·力命》：「管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚，同处于齐，管夷吾事公子纠，鲍叔牙事公子小白。齐公族多宠，嫡庶并行。国人惧乱，管仲与召忽奉公子纠奔鲁，鲍叔奉公子小白奔莒。既而公孙无知作乱，齐无君，二公子争入。管夷吾与小白战于莒，道射中小白带钩。小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾被囚。鲍叔牙谓桓公曰：“管夷吾能，可以治国。”桓公曰：“我仇也，愿杀之。”鲍叔牙曰：“吾闻贤君无私怨，且人能为其主，亦必能为人君。如欲霸王，非夷吾其弗可。君必舍之！”遂召管仲。鲁归之，齐鲍叔牙郊迎，释其囚。桓公礼之，而位于高、国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父。桓公遂霸。管仲尝叹曰：“吾少穷困时，尝与鲍公贾，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无，知我不羞小节而名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也！”」
○壹佰叁拾肆、贪泉
《晋书·吴隐之传》：「吴隐之，操守清廉，为广州刺史，未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，相传饮此水者，即廉士亦贪。”隐之酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金；试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操愈厉。」
《滕王阁诗序》：「酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。」
《送兄广东参政应奎》诗：「珍重平生清节在，不妨引满酌贪泉。」
○壹佰叁拾伍、解左骖
《管晏列传》：「越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。」
【日斜林微雨，岁晚目执澜。】
【恨公独舍我，隔予万重山。】
【荀卿削则削，长枞垂未垂。】
「典解」
○壹佰叁拾陆、荀卿
即荀况。战国赵人，世称荀卿。汉时谓之孙卿。齐襄王时，为稷下祭酒，避谗适楚，春申君以为兰陵令。春申君死，而荀卿废，暮时隐，著书数万言而卒。
《史记·孟子荀卿列传》：「荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。」
《进学解》：「昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？」
○壹佰叁拾柒、削则削
《史记．孔子世家》：「至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。」
○壹佰叁拾捌、常枞
《说苑·敬慎》：「张其口而示老子曰：“吾舌存乎？” 老子曰：“然 。”“吾齿存乎？” 老子曰：“亡 。”常枞曰：“子知之乎？” 老子曰：“夫舌之存乎，岂非以其柔耶？齿之亡乎，岂非以其刚耶？” 常枞曰：“喜！是已。天下之事已尽矣，何以复语子哉？」
「字解」
一、垂，施，赐之言也。
二、垂，流传也。
《荀子·王霸》：「名垂乎后世。」
【是趋棺薄市，悲渊天下緌。】
○壹佰叁拾玖、棺薄市
《海瑞传》：「海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土………时世宗享国日久，不亲朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏曰：臣闻君者天下臣民万物之主也，其任至重。欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之…………帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。」
壹佰肆拾、緌
天子死而天下緌。
【孕胎腹中榇，戚膂翁外颓。】
○壹佰肆拾壹、腹中榇
《封神演义·纣王敲骨剖孕妇》：「纣王酷虐古今无，淫酗贪婪听美妹；孕妇无辜遭恶劫，行人有难罹凶途。……………话说奉御官在朝歌满城寻访有三名孕妇，一齐拿往午门来。只见他夫妻难舍，抢地呼天，哀声痛惨大呼曰：“我等百姓，又不犯天子法，又不拖欠钱粮，为何拿我等有孕之妇？”子不舍母，母不舍女，悲悲泣泣，前遮后拥，扯进午门来。只见箕子在文书房，共微子启、微子衍、上大夫孙荣，正议袁洪为将，退天下诸侯之兵。不知如何，只听得九龙挢闹闹攘攘，呼天呼地，哀声不绝，众人大惊。齐出文书房来，问其情由，见奉御官扯着两三个妇女而来。箕子问曰：“这是何故？”民妇泣曰：“吾等俱是女流，又不犯天子之法，为何拿我女人做甚么？老爷是天子大臣，应当为国为民，救我等蚁命。”言罢哭声不绝。箕子忙问奉御官答曰：“皇上夜来听娘娘言语，将老少二民，骨验髓，分别深浅，知其老少生育，皇上大喜。娘娘又奏，尚有剖腹验胎，知道阴阳；皇上听信斯言，特命臣等，取此孕妇看验。”……………话说微子三人收拾行囊，投他州去了。纣王将三妇人拿上鹿台，妲己指一妇人腹中是男，面朝左胁；一妇人也是男，面朝右胁，命武士用刀剖开，毫厘不爽。又指一妇人腹中是女，面朝后背；用刀剖开，果然不差。纣王大悦道：“御妻妙术如神，虽龟筮莫敌。”自此毫无忌惮，横行不道，惨恶异常，万民切齿。当日有诗为证：“大雪纷纷宴鹿台，独夫何苦降飞灾；三贤远遁全宗庙，孕妇身亡实可哀。」
○壹佰肆拾贰、翁外颓
《史记·吕太后本纪》：「吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人，而召赵王。使者三反，赵相建平侯周昌谓使者曰：“高帝属臣赵王，赵王年少。窃闻太后怨戚夫人，欲召赵王并诛之，臣不敢遣王。王且亦病，不能奉诏。”吕后大怒，乃使人召赵相。赵相征至长安，乃使人复召赵王。王来，未到。孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎赵王霸上，与入宫，自挟与赵王起居饮食。太后欲杀之，不得闲。孝惠元年十二月，帝晨出射。赵王少，不能蚤起。太后闻其独居，使人持酖饮之。犁明，孝惠还，赵王已死。于是乃徙淮阳王友为赵王。夏，诏赐郦侯父追谥为令武侯。太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。居数日，乃召孝惠帝观人彘。孝惠见，问，乃知其戚夫人，乃大哭，因病，岁余不能起。使人请太后曰：“此非人所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮为淫乐，不听政，故有病也。」
【虞唐堪悲喟，顾自调渌水。】
「典解」
○壹佰肆拾叁、虞唐
《季札观周乐》：「为之歌《唐》，曰‘思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远？非令德之后，谁能若是？’」
○壹佰肆拾肆、渌水
古琴曲名，清空淡雅
《文选·马融》：「中取度于《白雪》、 《渌水》。” 李周翰 注：“《白雪》、《渌水》，雅曲名。」
《抱朴子·知止》：「口吐《采菱》、《延露》之曲，足蹑《渌水》、《七槃》之节。」
《春台引》：「击青钟，歌《渌水》。」
【檐蓑思似水，鹿袗愁近衾。】
「字解」
一、檐（音同担）
担，举。
《史记·平原君虞卿列传》：「虞卿者，游说之士也，蹑屩檐簦说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双;再见，为赵上卿，故号为虞卿。」
二、鹿
粗，粗劣。《吕氏春秋·贵生》：「鹿布之衣。」
三、袗（音同枕）
穿著单服《论语·乡党》：「当暑，袗𫄨绤，必表而出之。」
【爇盏韽溥桂，椸袖襞蝉音。】
「字解」
二、韽（音同暗）
声音细小不清脆。《周礼·春官·典同》：「微声韽，回声衍，侈声筰。」
三、椸（音同移）
衣架。
《礼记·曲礼上》：「男女不杂坐，不同椸枷。」
《清史稿·卷八六·礼志五》：「并设床榻、衾枕、楎椸、帷幔，如生事仪。」
四、襞（音同避）
折叠衣裙 。
《思玄赋》：「美襞积以酷烈兮。」
《汉书·扬雄传》：「固不如襞而幽之离房。」注:「叠衣也。」
【蹠戾失宫角，问状欲刭绫。】
「典解」
○壹佰肆拾伍、宫角
宫商角徵羽，五音也。
《昭公·昭公二十五年》：「夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼?”对曰：吉也闻诸先大夫子产曰：“夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。”天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味;为九文、六采、五章，以奉五色;为九歌、八风、七音、六律，以奉五声………」
○壹佰肆拾陆、自刭
《史记·李将军列传》：「 广既从大将军青击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军，出东道。东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行。广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃得一当单于，臣愿居前，先死单于。”大将军青亦阴受上诫，以为李广老，数奇，毋令当单于，恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯，为中将军从大将军，大将军亦欲使敖与俱当单于，故徙前将军广。广时知之，固自辞于大将军。大将军不听，令长史封书与广之幕府，曰：“急诣部，如书。” 广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部 ，引兵与右将军食其合军出东道。军亡导，或失道，后大将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕，遇前将军、右将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持糒醪遗广，因问广、食其失道状。 青欲上书报天子军曲折 。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”至幕府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。」
【无相佰皤罗，拈来如米轻。】
「典解」
○壹佰肆拾柒、婆罗博无相；博，易也。摩诃迦叶「拈花微笑」之典。
《大梵天王问佛决疑经》：「尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。」
○壹佰肆拾捌、无相泊皤罗；泊，渡也，皤罗，雪中所罗，列也。慧可雪中求法之典。
《景德传灯录·卷三》：「时有僧神光者。旷达之士也。久居伊洛。博览群书善谈玄理。每叹曰。孔老之教礼术风规。庄易之书未尽妙理。近闻。达磨大士住止少林。至人不遥。当造玄境。乃往彼晨夕参承。师常端坐面墙。莫闻诲励。光自惟曰。昔人求道敲骨取髓刺血济饥。布发掩泥投崖饲虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日夜天大雨雪。光坚立不动。迟明积雪过膝。师悯而问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门广度群品。师曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘徒劳勤苦。光闻师诲励。潜取利刀自断左臂。置于师前。师知是法器。乃曰。诸佛最初求道为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。师遂因与易名曰慧可。」
○无向佰皤罗。向，往也，无，不分，贯古今也。皤，似雪洁之美人，驭白马而列之小子之前，言百典之说。
〖四折〗移病文
「石匮言多无故，一老病一客处。冥冥畀予文牍，还便以此相束。」
「典解」
○壹、石匮
亦作「石室金鐀」。古代国家收藏重要文献的地方。
《史记·太史公自序》：「䌷史记石室金匮之书。”司马贞索隐：“石室、金匮皆国家藏书之处。」
【三尺司命躔，九仞帝星悬。】
○贰、三尺
指法律。古代以三尺竹简书法律，故称。
《史记·酷吏列传》：「君为天子决平，不循三尺法，专以人主意指为狱。狱者固如是乎？」
《困学纪闻·左氏传》：「《汉·杜周传》：‘不循三尺法。’注谓‘以三尺竹简书法律也’。 朱博 亦云：‘奉三尺律令以从事。’《盐铁论》乃云：‘二尺四寸之律。’古今一也。盖律书以二尺四寸简，举其大数，谓之三尺。」
《明史·翟銮传》：「不合三尺法，何以信天下。」
○叁、帝星
古星名。也称天帝。即紫微星。
《宣和遗事》后集：「斡离不 帅兵犯 庆源府 ，其太史奏：‘南朝帝星复明。’虏惊欲遁回。」
《三国志平话》卷下：「庞统在路，到 荆州 ，见帝星朗朗，照荆楚之地。」
【玉趾避朱辂，泥金授蓬闲。】
○肆、朱辂
释义是古代王侯显贵所乘的车子。因用朱红漆轮，故称。
《文选·杨恽》：「恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。位在列卿，爵为通侯。” 李善 注：“二千石皆得乘朱轮。」
《文选·丘迟》：「朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也。」李善 注：「班固 《涿邪山祝文》：‘杖节拥旄，征人伐鼓。’」
○伍、泥金
用泥金涂饰的笺帖。 唐 以来用于报新进士登科之喜。
《开元天宝遗事·泥金帖子》：「新进士才及第，以泥金书帖子附家书中，用报登科之喜，至 文宗 朝，遂寖削此仪也。」
《送族弟子西赴省》诗：「淡墨榜头先快覩，泥金帖」
【棣棣烟霞处，訚訚王气间。】
○陆、棣棣
《吊古战场文》：「吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，岂在多乎！周逐猃狁，北至太原。既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲。穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关。荼毒生民，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸徧野，功不补患。」
【易殒一灯烬，寒砚十愈年。】
○柒、殒灯烬
杨慎二十一岁时，参加会试，主考官王鏊、梁储已将杨慎写的文章列为卷首。不料烛花竟落到考卷上烧坏，以致名落孙山。
【秋升长歌羡，澜平桨谣旋。】
○捌、秋升
《庄子·秋水》：「秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？
【瀛海盈如此，篱鷃罹鹓言。】
○玖、罹鹓言。
《惠子相梁》：「惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？」
【拭丹出阳谷，不滓入嵫崦】
○拾、阳谷
旸谷是太阳出生的地方。《淮南子·天文训》：「日出于阳谷 ，浴于咸池 。」
○拾壹、嵫崦
古意日落之地。《南垞》：「落日下崦嵫 ，清波殊淼漫」《江亭晚眺》诗：「日下崦嵫外，秋生沆砀间。」
【欲此衣钵授，还请衣病帘。】